Архимандрит Рафаил (Карелин) за духовните недъзи на нашето време. Велики молитвеници и ходатаи на нашата земя архимандрит Рафаил Карелин: биография
Старецът архимандрит Рафаил (Карелин) е изключителен православен писател на нашето време. Той е автор на огромен брой книги и статии, посветени както на най-належащите и неотложни, така и на неизбежно вечните и „задължителни“ въпроси за съществуването на нашата Православна църква.
Неговите дълбоки, тънки писания са написани за пътя на християнина, за горчивото падение на гордите и безстрашното търсене на истината на прага на Апокалипсиса, за умението да умреш и изкуството да живееш, за очакваното и преходно, за благотворното ходене по водите за верните (виж: Мат. 14:29 и строгите книги).
Неговите удивително точни и мъдри мисли са посветени на човешката душа, изтерзана в долния свят и търсеща горния град, чиято определена строгост и дори известен морален максимализъм само вдъхват на читателя увереност, че в нашето зло време те не са Те просто не лъжат, но му казват най-жестоката, най-изпепеляващата истина.
Огромният аскетичен и житейски опит на отец архимандрит, неговата най-широка ерудиция, удивително чувство за такт, способността, въпреки цялата очевидна строгост, да чува и разбира събеседника - бяха напълно разкрити на неговия собствен уебсайт в Интернет: www. karelin-r.ru.
Създаването на тази страница беше наистина, както се казва сега, съдбоносно решение: за да „чуете“ словото на стареца, изпълнено със състрадание, любов и духовно разсъждение, сега е достатъчно да посетите сайта, открито да попитате отец Рафаел дори най-„наболелия“ въпрос и веднага ще получите желаната утеха или търсен съвет.
А събеседник на автора е целият наш православен народ в пълния смисъл на думата: хора от различен пол и възраст, различни социални класи и националности, различно ниво на жизнен и професионален опит, църковна принадлежност, образование и дори грамотност.
При съставянето на книгите „въпроси” на отец архимандрит издателите намериха за възможно да подредят въпросите-отговори по теми.
Изборът от теми се оказа изключително богат: любознателният читател ще научи с интерес много нови неща за християнското богословие и тълкуване на Светото писание, за святоотеческото учение и духовната литература, за монашеството и свещенството, за Иисусовата молитва и поста, за изповедта и църковните обреди, за греховете и покаянието, за ересите и нечистотата, за неверниците и суеверията, за любовта и семейния живот, за дарбата и възпитанието на децата и много други. В представения на читателя текст на книгата издателите добавиха редица нови и интересни теми – „глави”: за химнографията и философията, за паметта и милостинята, за доброто и красотата, за страха от Бога и прошката, за обучение и почивка...
Понякога има някакъв „паралелизъм“, тоест въпросите, които изглеждат „вече прочетени“, надяваме се, че няма да объркат благочестивия читател, тъй като изкуството на тълкуването на стареца Рафаил е толкова голямо, че дори най-незначителните и хронични „неудобно досадният” повтарящ се въпрос позволява на автора да намери и нови думи, които да осветли, и нов обрат в решаването на проблема.
Цитати от светоотеческа, духовна и светска литература, като правило, са дадени в изданието на интернет посетителите и отец архим.
Издателите се надяват новият уникален сборник с „мъдри отговори от опит” да се радва на голямо търсене сред всички искрено търсещи спасение на душата и духовно изцеление.
Владимир Крюков
Животът на Църквата
За Христос и християнското богословие
Размишлявайки върху случилото се, случващо се и предстои да се случи на нашата планета, все повече се чудя с изненада (ужас) за плана на Създателя: защо има толкова много кръв - истинска (а не боята, която е в трилърите, последното блед пред реалността)?
Божият план е да създаде богоподобно същество в лицето на човека. Богоподобието изисква свободен избор между доброто и злото. Без свободна воля понятията за добро и зло изчезват напълно; Остава едно - необходимостта. Колкото и точен да е механизмът, не можете да го наречете добър. Свободата не е илюзорна, а реална и крие в себе си опасността да избереш злото. Но без тази опасност, тоест без вътрешна свобода, човек не би бил личност, а обект. Нарастващото зло на земята започва със злоупотребата със свободната им воля на хората. Но, знаейки всички негативи на съвременния живот, човек трябва да бъде ужасен не от Божия план, а от ужасната, демонична сила на греха. Въпреки това, благодарение на свободната воля на човек, никаква сила не може да го принуди да извърши грях, освен ако самият човек вътрешно не изрази своето съгласие. Всеки от нас може да се убеди от собствен опит, че Господ ни дава възможност да правим добро, но ние рядко се възползваме от тази възможност; че Господ чрез нашата съвест ни предупреждава за греха, но ние рядко се вслушваме в неговия глас. Божият план е да даде на човека вечна радост и участие в Божествените съвършенства, но човекът избира мръсотията на греха и пита защо има толкова много нещастия на земята. Бихте ли искали да загубите свободната воля и възможността за морален избор, тоест да спрете да бъдете личност и да се превърнете в биомеханизъм, машина с часовников механизъм, компютър с вкарана програма? мисля че не. Подобна перспектива би изглеждала като кошмар от научнофантастичен роман. Не Божият план е виновен за нещастията и страданията на света, а демонизираният човек, който се противопоставя на този план. Бог знаеше за бъдещето на човечеството, но от Своята любов Той създаде света, за да даде възможност за спасение на онези, които искрено искат спасение. Повечето хора избраха алтернативата: да изпълнят волята на демона чрез грях и страст. Ако Бог те беше послушал, а не беше създал света, тогава самият ти нямаше да съществуваш - човек търсещ и питащ, опитващ се да открие истината. Какво бихте избрали: съществуване, дори и на напоена с кръв земя, или несъществуване - тази абсолютна празнота, в която няма зло, добро и себе си? Адът не е неизбежна перспектива. Адът е за онези, които са изгорили съвестта си и са обикнали греха; с други думи, онези, които вече имат ад в душите си, отиват в ада.
Веднъж сте написали: „В житието на Свети Григорий, архиепископ на Рим, е описан случай, когато той измолва с молитвата си освобождаването на душата на император Траян – прочутият гонител на християните – от вечни мъки, но това не означава, че че Траян е влязъл в Небесното царство: за да бъдеш на небето, трябва да имаш рай в душата си.” Къде се намира това място (свободно от вечни мъки) - в рая или в ада?
Времето е периодът, в който е възможна промяна. Няма да има промяна във вечността, но вечността не е статична, там ще се разкрие вътрешната същност на човека. Следователно във вечността спасението от адско състояние е невъзможно. Следваща. Някои теолози представят ада схематично, под формата на кръгове, разположени един в друг. В центъра на тези кръгове е най-страшното място за мъчения, наречено „тартар“. Колкото по-близо до периферията, степента на мъчението отслабва; във външния кръг няма мъчение, но и там няма Божия благодат. В този кръг са добродетелни езичници, некръстени бебета и онези, които, без да познават истинския Бог, се опитваха да живеят според закона на съвестта и да вършат добро. Душата на император Траян по молитвите на Свети Григорий е освободена от вечните мъки и остава в периферията на ада. В древната версия на живота на Григорий, архиепископ на Рим, на грузински език, една от най-ранните оцелели до наше време, се казва, че когато Григорий Двоеслов се моли на Бога, ангел се моли с него, а след като Григорий се моли на Траян, – Ангелът го остави и вече не се молеше с него. Господ му се яви и каза, че ще изпълни молитвата му, но няма да посмее да повтори това повече. Така молитвата на св. Григорий беше изключително събитие, сякаш изключение. Модернистите се възползваха от този инцидент, за да твърдят, че езичниците или неправославните хора като цяло отиват на небето, независимо от тяхната вяра. В житието на Свети Макарий Велики пише, че когато се молел за целия свят, езичниците в ада изпитали някаква утеха, а когато Макарий попитал каква, му бил даден отговор: „В ада има дълбока тъмнина , а по време на молитвите на Макарий езичниците виждат лицата си."
Изключителен богослов, който критикува църковния модернизъм и икуменизма, публицист, духовник на Грузинската православна църква, архимандрит Рафаил Карелин се счита за много оригинален и интересен църковен писател на нашето време. Става автор на редица книги: „В търсене на истината”, „Пътят на християнина”, „Тайната на спасението” и много други.
Архимандрит Рафаил Карелин: биография
В света Александър Николаевич Карелин е роден в Тбилиси на 29 декември 1931 г. в интелигентно семейство, където баща му е инженер, а майка му е учителка. Веднага след дипломирането си той решава да отиде в монашеството. Това се случи по негово желание, тъй като той винаги се интересуваше от истината и не можеше да понесе никаква измама или илюзия за измама. Самият той си спомня как като дете майка му го заведе в цирка и по някаква причина той ужасно не харесваше магическите трикове: обърнатите огледала му се струваха изкривяване на живота, а различните видове буфонади не предизвикваха никаква радост, а по-скоро , напротив, донесе тъга. Следователно, вече в съзнателна възраст той дойде в монашески живот.
Ръкополагане за монах
През 1954 г. е постриган за монах, а през същата година е произведен в чин йеродякон и йеромонах. След това започва да служи в храма на светеца в село Илори близо до град Очамчира в Абхазката автономна съветска социалистическа република.
През този период йеродякон Рафаил, по молба на енориаши, започна да наказва обладаните от демони. Тези срещи с обсебени хора или по-скоро тяхната дива мания, забележителна сила и омраза към християнската вяра го принуждават да насочи вниманието си към изучаването на демоничната реалност и враждебната сила, която заплашва цялото човечество.
Сухуми
Минало време, Рафаил Карелин се преместил в Сухуми и започнал да служи там в гробищната църква на Преображение. През този период бъдещият архимандрит се запознава с първия си духовен баща - архимандрит Серафим (Романцов), който, притежавайки особен духовен опит, с внимание и чувствителност към всички хора и евангелска любов, успя да достигне най-важните висоти в своя постриг и станал свят старец. Името му е канонизирано през 2010 г. Свети Серафим прикриваше любовта и грижата си към хората под умерена строгост, така че нямаше неразумни почитатели.
Учебен път
Архимандрит Рафаил Карелин също беше запознат с митрополит Зиновий (Мажуга), канонизиран през 2010 г. Той беше известен със своята любов и удивителна способност да съчетава активна административна дейност с непрестанна молитва.
През 1975 г. отец Рафаил става учител по славянски език в Мцхетската духовна семинария и временен инспектор.
В началото на 80-те години той често посещава свети места и манастири в Русия. И той особено се влюби в Псковско-Печерския манастир. По това време негов духовен отец е схимоигумен Савва, за чиято канонизация православната църква вече се подготвя. Този старец беше известен с няколко случая на изцеление на неизлечимо болни хора.
Приблизително през същите години отец Рафаил завършва задочно Московската духовна семинария и получава благословението на схиманигумена Савва да пише текстове на духовна тема. Тогава архимандрит Рафаил Карелин става преподавател по славянски език, история на религията, аскетика и богословие в Тбилиската духовна академия.
Последните си години на свещеническо служение прекарва в църквата Невски в град Тбилиси. И от 1988 г. архимандрит Рафаил Карелин, поради влошено здраве (лошо зрение), вече не води такава активна дейност, но също така не спира да пише духовна литература.
Архимандрит Рафаил Карелин: уебсайт
Огромен списък от книги, различни видове статии и разговори, както и аудио и видео материали можете да видите на специалния сайт на архимандрит Рафаил. И трябва да му отдадем заслуженото като автор, тъй като всичко, за което пише, се чете с голям интерес. Отваря ти очите за много неща. Това може да е отглеждането на младото поколение или нещо друго. Винаги може да даде лаконичен отговор на всеки въпрос, който може да изглежда твърде философски или нереалистичен за някои. Това обаче е само на пръв поглед, тъй като архимандрит Карелин, на първо място, кара човек да мисли и да живее духовен живот, което означава, че той сее самото семе, което със сигурност ще расте с правилния подход на хората към всеки проблем в живота.
Разногласия с Осипов
Мнозина започват да търсят някои различия във възгледите и ученията по различни духовни теми на такива богослови като архимандрит Рафаил и А.И. В някои форуми се водят цели дискусии кой от тях е прав. Но няма нужда да се задълбочаваме в това, защото всеки от тези духовни писатели ще бъде прав по свой начин. И в това няма нищо осъдително, ако някой открито изрази мнението си.
Архимандрит Рафаил Карелин говори за Осипов по-специално заради статията „Евхаристията и свещенството“. Някои от изказванията там не му харесаха. Но ако предоставите поле за спор между тези двама титани на богословската литература, тогава те никога няма да спорят помежду си, тъй като те също нямат пълно познание за духовния свят и следователно те също могат да грешат в нещо.
Архимандрит Рафаил (Карелин) е роден на 29 декември 1931 г. в Тбилиси в семейството на инженер и учителка. Веднага след като получава средно и висше образование, той напуска светския живот и избира монашеството.
По собствено признание той винаги се интересуваше особено от истината, истината, много детски игри бяха скучни и когато майка му го заведе в цирка като дете, обърнатите огледала като образ на лъжа и буфонада го караха не да се усмихва, а да се натъжава . Затова монашеският живот беше почти естествен път за него.
През 1954 г. е постриган за монах и през същата година е ръкоположен за йеродякон и йеромонах. Скоро след ръкоположението си служи в храма „Свети Великомъченик Георги Победоносец” в селото. Илори край град Очамчира, Абхазка автономна съветска социалистическа република (Грузинска ССР).
По-късно служи в гробищната църква "Преображение Господне" в предградието на Сухуми. През Сухумския период бъдещият архимандрит се запознава с първия си духовен баща - Глинския старец архимандрит Серафим (Романцов), който става известен със своя особен духовен опит, чувствителност към хората и истинска евангелска любов. Светецът по особен начин умееше да прикрива своята любов и грижа към хората с умерена строгост, като по този начин отблъскваше неразумните почитатели. Отец Рафаил също беше близко запознат с митрополит Зиновий (Мажуга) Тетрациркски, известен с любовта си към Иисусовата молитва и който успя да съчетае активната административна работа с постоянната молитва.
От 1975 г. преподава славянски език в Мцхетската духовна семинария и временно изпълнява длъжността инспектор. Последното място на свещеническото му служение е храмът на Свети благоверен княз Александър Невски в Тбилиси.
През 80-те години на миналия век Рафаил посещава свети места в Русия, манастири, особено открития тогава Псково-Печерски манастир. Схимоигумен Сава става негов изповедник. През същите години отец Рафаил завършва задочно Московската духовна семинария. Схимоигуменът Сава го благослови да пише на духовни теми. Тогава отец Рафаил преподава в Тбилиската духовна академия по различно време славянски език, история на религията, богословие и аскетизъм.
Последното място на свещеническото му служение е храмът „Свети благоверен княз Александър Невски“ в Тбилиси.
От 1988 г. поради влошено здраве (намалено зрение) е пенсионер и се занимава с литературна дейност.
В търсене на истината
Нека направим резервация веднага: както изповедникът, така и неговите посетители не са фиктивни лица, а истински. Изповедник е самият отец Рафаил, посетителите са хора, с които е разговарял за различни аспекти от духовния им живот.
Големи християнски празници
Предлаганият сборник представя статии на архимандрит Рафаил за повечето от двунадесетите празници, публикувани по различно време в периодичния печат.
Задълбоченото познаване на Свещеното Писание и Свещеното Предание на автора и широката ерудиция на автора придават особен интерес на тези статии.
Целият живот в нашия свят върви по вода
Най-голямата любов на Господа е Неговият кръст. Кръстът е слънцето на любовта. Кръстът и разпятието са основата на нашата вяра, това е основата на нашия живот.
Ако не се жертваме за другите в ежедневието си, тогава вярата ни избледнява, надеждата ни изчезва, любовта ни умира.
За да бъдем вярващи, трябва винаги да се опитваме да жертваме нещо за другите, да помагаме на другите, да носим техните кръстове.
Предизвикателството на новия модернизъм
Книга за. „Предизвикателството на икуменизма“ на Андрей Кураев ни изглежда много навременно. Проблемът за икуменизма, изкуствено заплетен в „Гордиевия възел”, изисква спешно или дълбок богословски анализ, основан на догматиката, каноните и патристиката – църковното предание, или ударът на „Александровия меч” – изход от тази псевдохристиянска организация.
Цялата история на Църквата от апостолско време до наши дни е преминала в борбата за чистотата на православната вяра. Следователно още в древната християнска литература можем да намерим правило за това как православните християни трябва да се отнасят към инославните и иномислещите хора. Светият Дух чрез църковните събори и делата на светците. Отци ни разкриха, че Църквата, която продължава мисията на Христос на земята, е не само пътят към спасението, но единственият път към него.
Да, никой няма да ви измами. Въпроси и отговори
Книгата продължава поредицата, посветена на отговорите на архимандрит Рафаил на въпросите за вярата и спасението.
В него са включени и избрани писма на отец Рафаил до философа – съвременен интелектуалец, който искрено се стреми да осмисли Православието.
„Най-опасният вид лъжа е правдоподобната лъжа, която всъщност се оказва примамка, за да приеме човек заедно с лекарството и отрова.
Либерализмът и християнството са несъвместими.
Това „униатство” създава нова религия, където има друг Христос, който донесе на земята не меч, а мир с греха и страстите.”
Дъх на живот
Редица статии, включени в него, вече са публикувани през различни години в различни сборници, но повечето от тях са написани наскоро и не са публикувани преди. Особено интересно в това отношение е изключително оригиналното тълкуване на посланието към седемте църкви от апокалипсиса, изградено от автора като откровение за връзката между Бога и човешката душа.
Искрено се надяваме, че тази книга ще донесе значителна духовна полза на нашите братя и сестри в Христос.
Още веднъж за еретическите грешки на професора от MDA A.I. Осипова
Статията на г-н, озаглавена „Евхаристията и свещеничеството“, ни дава чувство на дълбока загриженост. Има грешки, които могат да повлияят на целия духовен живот на човека, да го извратят и изопачат, да лишат човека от общение с Бога и да застрашат вечното му спасение.
Тази брошура ще обхване следните теми:
Има ли разлика между църковните тайнства и езическите обреди?
Трябва ли да се кръстим втори път?
Възможно ли е приемащите причастие да бъдат наречени човекоядци?
Магия ли са Тайнствата?
Дегенерира ли православието духовно?
Едно и също нещо ли са фарисей и монах?
Икона Слава на грузинската православна църква
В края на 19 век в духовния живот на Грузия се случва важно събитие:
Известният агиограф и иконописец Михаил-Гоброн Сабинин написа въз основа на древни грузински икони, фрески и миниатюри, които той внимателно изучава през живота си, иконата „Славата на Грузинската католическа църква“, подобна на величествената арка на грузинската агиография.
Като дълбоко религиозен човек, той от детството си посещава манастири и светилища на Грузия, дълго време живее сред монаси, в личния си живот е аскет и в напреднала възраст написва тази великолепна икона като свещена поема, като духовно завещание на своите потомци, като химн на грузинската църква.
Тук, в изключително компресирано пространство, той въплъти духовната история на Грузия в образите на нейните светци: мъченици и светии, царе и воини, епископи и монаси.
Екзекуция на нероденото
Навсякъде чуваме думата „мир“, но тя е лъжа. Това е отвратително лицемерие. Това е една от зверските гримаси на съвременния цивилизован свят. Около нас се води война, неспирна и жестока, където няма примирие и край, където няма победители и победени, а само палачи и техните жертви. Тази война е обхванала целия свят, но с особена сила са тези страни, които се гордеят със своята цивилизация, култура и прогрес.
Това е война – нечовешко, методично клане, геноцид без прецедент или сравнение в човешката история. Това е война на родителите срещу собствените им деца. Това е война, в която тече кръв, в която убийството е придружено от мъчения.
И това клане, което ежегодно взема много десетки милиони жертви с лицемерието, присъщо на съвременния човек, по някаква причина не се нарича с истинското си име - клането на невинни и беззащитни, садизъм, легализирано право на убийства и престъпления, но е скрит и прикрит от неясния и безсрамно лицемерен термин аборт, онези. „изхвърлете го“, сякаш става въпрос за ненужни боклуци, които се изхвърлят от къщата в купчината за боклук, а не за живо същество, не за дете.
Как да върнете изгубената радост в семейството си
Навсякъде чуваме думата мир, но това е лъжа, това е долно лицемерие. Това е едно от животинските лица на съвременния цивилизован свят. Около нас се води война, неспирна и жестока, където няма примирие и край, където няма победители и победени, а само палачи и техните жертви.
Тази война е обхванала целия свят, но с особена сила са тези страни, които се гордеят със своята цивилизация, култура и прогрес. Тази война е нечовешко, методично клане, геноцид без прецедент или сравнение в историята на цялото човечество. Това е война на родителите срещу техните деца, това е война, в която текат потоци от кръв, в която убийството е свързано с мъчения. По някаква причина това клане, което всяка година взема десетки милиони жертви, с лицемерието, присъщо на съвременния човек, не се нарича с правилното име: „убийството на невинни и беззащитни“, „садизмът на палачите“, „ легализираното право да убиваш.”
То е скрито и прикрито с неясния и безсрамно лицемерен термин „аборт“, което означава „изхвърляне“, сякаш става въпрос за ненужни боклуци, изхвърлени от къщата на купчината смет, а не за жив същество - дете.
Какво споразумение има между Христос и... Професор А.И. Осипов?
Изминалият век беше век на велики открития и изобретения. Човешкият ум - този неуморен изобретател - се прояви особено поразително в две на пръв поглед различни и несвързани области: в космическата механика и религията.
Техническият гений се основава на способността да се използва фактически материал от миналото, да се откриват нови възможности и варианти в така наречените научни хипотези, да се провеждат експерименти, да се откриват закономерности между явленията и да се прилагат придобитите знания на практика.
Тук е зоната на разума, в която той се чувства като малък крал. Изследванията, съчетани с изобретения, направиха възможни през миналия век такива явления, които преди се смятаха за научна фантастика.
Това е областта на човешкия интелект, зоната на душата, зоната на адаптация към материалната реалност. Но същите методи, приложени към религията, дават обратни резултати.
Култ и култура в историята на човешкото познание
Всяка система е абстрактна и условна. Животът в неговото многообразие не се вписва в нито една концепция.
Системата изисква обобщаване на фактите, следователно съдържа елементи на рационализъм, дори ако съдържанието й е насочено с оръжието си срещу рационализма.
Задачата и предназначението на определена концепция е да улови и отрази най-общите закономерности и тенденции. Дори философията на интуиционизма се опитва да докаже значението на интуицията в логическите системи. Дори скептицизмът се опитва да докаже безсилието на разума с рационални доказателства и заключения.
Мистика на земното време
Нито философията, нито точните науки могат да дадат задоволително обяснение или дефиниция на времето. Опитите на съвременните физици да разглеждат времето в единно поле от сили, да намерят съответствие между времето, пространството и енергията завършват с неуспех.
Други опити да се формулира дефиниция на времето не издържат на математическия анализ и е по-вероятно да бъдат фантастични хипотези, отколкото наука. Ние живеем във времето, като в поток, където всичко тече и се променя, но какво е времето остава загадка за нас. Блажени Августин говори най-дълбоко и проницателно за времето в своята безсмъртна книга „Изповеди“.
Блестящият му ум на философ и поет обаче се оказва безсилен да се доближи до мистерията на времето. И се принуди да завърши вдъхновената си поема за времето, като последен акорд, с думите: „Знам какво е време, когато не питат за него, а когато питат, колкото повече мисля, толкова повече се обърквам и изгубен съм."
По същия начин, докато не помислим за времето, този въпрос ни изглежда ясен и разбираем, но когато се замислим, се оказваме изправени пред неизвестна тайна, сякаш искаме да погледнем в тъмна бездна, където няма граница или дъно .
Морето от живот. Отговори на читателски въпроси
Книгата на архимандрит Рафаил е много уникална в жанрово отношение за наши дни: това е колекция от отговори на въпроси на православни посетители в Интернет, в частност на този сайт.
Събеседниците на автора са наистина хора в истинския смисъл на думата: хора и от двата пола, с различна възраст и житейски опит, с различни социални класи и националности, с различно ниво на църковност, образование и дори грамотност.
Но за всеки отец Рафаил намира слово, изпълнено с любов и духовен разум и всеки може да зададе болезнен въпрос и да получи търсената утеха или съвет.
Издателите се надяват, че чудесната нова книга на отец Рафаил ще се окаже изключително полезна за православните християни, които искрено търсят спасението на душите си в морето на живота.
На камъка на вярата. Въпроси и отговори
Тази книга е съставена от отговорите на отец Рафаил на въпроси за духовния живот, зададени му по различно време от различни хора. По-голямата част от материала е взет от този сайт, от раздела „Въпроси и отговори“.
Хората, които искрено търсят спасението на душата си, прибягват до съветите на опитен пастир при различни житейски обстоятелства.
Когато започвате да четете книгата, трябва да вземете предвид, че отговорите са дадени от отец Рафаил, като се вземе предвид духовната възраст и диспенсацията на питащите: понякога той снизходява до духовната слабост на човек, за да не падне в отчаяние, а понякога той строго изобличава духовните грешки и предупреждава колко опасно е да се доверява на падналия човешки ум.
За тези, които искат отговори за. За да приемете Рафил като постоянен водач във вашия духовен живот, препоръчваме, за да избегнете произвол, да съгласувате това решение с вашия изповедник или със свещеник на изповед.
Нашият календар
Времето е постоянен фактор в нашето съществуване. Древната и съвременната философия обаче не са предоставили задоволително обяснение за този повсеместен феномен. Да се дефинира означава да се намерят характерни свойства. Времето няма нито природа, нито свойства, освен едно свойство – необратимостта.
Философите, които работиха по този проблем, или се оттеглиха, признавайки интелектуалното си поражение, или се опитаха да дефинират едно неизвестно с друго неизвестно, изпаднаха в тавтология или в най-добрия случай замениха езика на философските преценки и определения с езика на поезията: алегории, метафори и алегории, тоест фигуративен език на древните мислители.
Най-задълбочени дискусии за времето намираме при Платон и св. Августин. Платон в своите прочути „Диалози“ посочи, че преди създаването на света времето не е съществувало. Божествената идея остана във вечността като образец на космоса. Времето е възникнало заедно с Вселената, то е само сянка и подобие на вечността. „Времето възникна заедно с небето, така че, родени по едно и също време, те биха се разпаднали едновременно, ако такова разпадане дойде за тях.“
За вечното и преходното
Земният живот е като сън, а външният живот е като отминал сън. Истинският живот е изход от страстно, греховно и ограничено съществуване чрез общуване с Бога, включване на душата в нов живот, разкривайки себе си като вечност, и приобщаването й към светлината на божественото битие. За да може човек да възприеме този живот, трябва да умре за лъжлив живот.
Демонът и светът обещават на човека щастие, което се оказва смърт.
Господ обещава на своите ученици скърби в този свят, гонения и смърт, които се оказват радост и начало на истинския живот.
Тази колекция от статии включва може би най-добрите произведения на автора.
За духовната работа
На 1 февруари 2004 г. в сестринството в името на св. Игнатий Ставраполски при храма „Слизане на Светия Дух на апостолите“ на Лазаревското гробище в Москва се проведе разговор с о. Рафаел.
В разговора бяха засегнати въпроси, които интересуват съвременните хора, търсещи спасение и желаещи да водят сериозен духовен живот.
Как можете да се научите да обръщате внимание в ежедневието, докато се занимавате с много неотложни въпроси? Коя духовна дейност е най-плодотворна за един монах и мирянин в наше време? Защо духовната ревност охлажда?
Свещеникът беше разпитан много за устройството на монашеския живот и за съвременните проблеми, свързани с него. Предлагаме този разговор на вашето внимание.
За теософията
За нашите съвременници езичеството представлява антология от митове, приказна страна, създадена от въображението на древен човек, религиозна романтика или свят на изтънчена естетика и изкуство, който все още продължава да вдъхновява художници и поети.
Но за светите отци, християнските апологети и мистици, езичеството е духовна катастрофа на човечеството, загуба на истинския Бог и поклонение на демонични сили, които се проявяват под имената и маските на езически божества. Това беше свят на черна разрушителна енергия, област на мрак и духовна лудост, където светлината на божествения Логос не проникваше.
За християните езическите храмове не бяха археологически музеи, с художествени галерии, с панаир на талисмани, а мрачно обиталище на сатанински сили, присъствие на духовни вампири, които живееха в идоли като в каменните си тела, приемайки жертви и поклонение от хората.
За езика на православната икона
Тази малка монография представлява един от опитите за осмисляне на православната икона като неразделна част от традицията и литургиката на Църквата. Главите на една книга са отделни статии и бележки, написани по различно време и свързани с обща тема. Затова книгата не би могла да избегне повторенията, които обаче са варианти, които се допълват взаимно.
Задачата на автора не включва анализ и оценка на художествените достойнства на произведения на изобразителното изкуство; затова той не се спира на тяхното естетическо и психологическо значение, а се опитва да ги разгледа само от позицията на православната иконография.
Нарушаване на каноните на иконописта или замяна на духовните преживявания с умствени, естетически, емоционално-чувствени и др. или превръща иконата в средство за информация, т.е. илюстрации на библейския текст или, което е още по-опасно, допринася за фалшив мистицизъм, деформация и изкривяване в съзерцанието на духовния свят, в някои случаи - контакт на нашето подсъзнание с демоничната сфера (картини на Врубел и Дали на религиозни теми ).
Падението на гордите
Историческите събития се повтарят, но не точно, а в различни комбинации; философски идеи, вече изразени и като че ли изчерпани в древността, се завръщат - в нови версии - и образуват нови системи, зад които обаче откриваме едни и същи - повтарящи се - концепции. В това отношение историята е подобна на развиваща се пружина: всеки следващ завой има по-голяма площ от кръга.
Цялата история на човечеството е така да се каже компресирана и проектирана в Светото писание. Там можем да намерим отговори на въпроси, касаещи основните идеи на Вселената и именно поради огромността на техния обем и енергийна интензивност (която може да се сравни с плътността на диаманта) тези фундаментални идеи имат общ характер. За светите отци светлината на Библията е някак разредена, сякаш пречупена през призма, но в същото време по-конкретна; следователно Православната църква не отделя библейското и светоотеческото богословие едно от друго – тя чете Библията през очите на светите отци.
Пътят на християнина
Братя и сестри! Бог, Който някога е създал живота, в края на времето ще възкреси, ще възкреси от пръст и поквара цялото човечество от дните на Адам до последните дни. И тогава ще дойде Страшният съд Господен, Съдът, на който ще се реши окончателната съдба на всеки човек - според това, което е направил, докато е живял в тялото си.
Днес, докато сме още на този земен свят, всяка мисъл, дума или дело са семена, които хвърляме като в разорана земя в дълбините на сърцата си. И във вечността от тези семена ще растат или красиви, ароматни цветя, или бодливи, отровни растения.
Страхотна е тази мистерия. Въпроси и отговори за семейния живот
Книгата от поредицата, посветена на отговорите на архимандрит Рафаил на въпросите за вярата и спасението, засяга темата за семейния живот: избор на път, взаимоотношения между съпрузите, отглеждане на деца, взаимоотношения с близките.
Ако човек иска да се ожени, трябва да си намери приятел за цял живот. Думата „приятел“ означава „друг аз“. Без духовно родство и общи интереси човек няма да се отърве от чувството за самота.
Освен това е по-лесно да издържиш тъгата на самотата сам със себе си, отколкото агресивната самота в семейството, което става чуждо, самотата от натрупаните противоречия.
Тайната на спасението
Тази книга има една съществена разлика от всички, публикувани преди. Състои се от две части.
Първото са разговори за духовния живот, за това, което се открива на човек по пътя му към Бога, което причинява радост и скръб, понякога го кара да спре и да надникне с болка в собственото си сърце. Ето думи, изпълнени с удивителна сила за това как да постигнем блаженство, достъпно само за тези, които съзнателно се обричат на истинска „духовна бедност“. Ето учението за молитвата, която трябва да стане за християнина основното дело на живота му, неговата сърцевина.
Втората част са спомените на отец Рафаил за забележителните подвижници от отминалия 20 век, с които Господ по Своята милост го събра в този живот. Техните образи са изненадващо ярки, някак си пронизващи, те буквално привличат вниманието на читателя. Но отново: тези хора отново трябва мислено да се върнат към автора, който пише за тях с такава любов. И разбира се, той самият много повече от преди се разкрива в спомените си за тези подвижници: става ясно, че като човек, като монах и свещеник, а след това и като писател, той се е формирал именно благодарение на общуването си с тях.
Узаконено беззаконие
Разпадането на семейството и непрекъснато нарастващият брой аборти са взаимно свързани процеси. Напоследък се отвориха много църкви, старите се възстановяват, строят се нови и броят на енориашите в църквите се увеличава. Но в същото време кривата на статистиката за абортите не спада.
Как можем да обясним този парадокс? В крайна сметка духовността на един народ обикновено се определя външно от броя на съществуващите църкви и броя на хората, които ги посещават. Това, може да се каже, са някакви материални насоки. Тъмният свят на злото не отстъпи в битката срещу християнството, а ако отстъпи, то беше, за да заеме други стратегически позиции.
Изкуството да умираш или изкуството да живееш
Изкуството да живееш, казва архимандрит Рафаил, е в умението... да умреш. Да умреш е за света, за греха, който царува в него, за страстите, които са поробили сърцата ни. Нашата вечна съдба се решава на земята. Решава го не Бог, а ние. Господ е безкрайна Мъдрост, неизразима Любов. От Своята любов Той иска да спаси всеки от нас.
Книгата на отец Рафаил действа като ръка, която решително отдръпва булото на забравата, покриващо вътрешните очи на християнина, разкривайки му истината за това, което е и което ще бъде. Понякога оценките му са изключително категорични, защото много често той пише за това, което човек трудно и неприятно помни, за това, което ни казва наранената съвест.
Християнство и модернизъм
„Живеем в трудни времена“, казва авторът на тази книга архимандрит Рафаил. И е трудно да не се съглася с това. Трудно е, защото светът около нас претърпява бързи промени; чуваме за „новия ред” и общия просперитет, който е на път да цари в него, но виждаме крещяща несправедливост, проливане на кръв и страдание на невинни хора.
Трудно е, защото за православния християнин стана много трудно да живее в този свят и не само за християнина, но и за всеки човек, който има определени морални ценности и иска да ги запази. Изкушенията около нас се умножиха и се умножават, превръщайки се в общ и може би преобладаващ фон на живота ни.
Те са толкова много, че понякога изглежда, че цялата съвременна реалност се състои само от тях. Напротив, има все по-малко примери за благочестие и праведност; най-малкото те са толкова скрити от човешките очи, че, може да се каже, просто ги няма в света, в обществения живот.
Човекът е мистериозно създание. Това е комбинация от противоположности. Той е едновременно велик и незначителен; той има вътрешна свобода и в този смисъл е сянката на Божественото на земята - и в същото време оплетен, като тънка мрежа, от своите страсти, навици, станали негова природа, мощните изисквания на гордия и безбожен свят, демоничната сила на греха, която го лишава от волята му, го прави медиум на тъмни сили и привличания. Човек се бори безпомощно в тази мрежа.
Земята в океана на космоса е прашинка. Странни същества пълзят по повърхността на тази прашинка. Те са в постоянно безпокойство, вълнение и борба помежду си. И в същото време тези създания-еднодневки, изгубени в ъгъла на Вселената, чувстват, че имат велика мисия, че те са владетелите на този необятен свят. На земята животът е представен в различни форми и всички животни са доволни от съществуването си, само един човек не е доволен от нищо.